法律與佛教是一個(gè)非常有價(jià)值的論題。佛教因其對(duì)生命世界的終極拷問(wèn)而獲得永久的意義，法律因其對(duì)世俗社會(huì)的維護(hù)而獲得存在的價(jià)值。法律的權(quán)威有兩方面：一是內(nèi)在的理性權(quán)威，通過(guò)法律理性的闡發(fā)樹(shù)立民眾對(duì)法律的信仰；一是外在的力量權(quán)威，通過(guò)法律強(qiáng)制力量的展現(xiàn)確立民眾對(duì)法律的服從。法律與佛教有共通之處：佛理展示的是內(nèi)在理性，戒律體現(xiàn)的是外在力量，從根本上來(lái)說(shuō)法律與佛教都通過(guò)內(nèi)在理性和外在強(qiáng)力來(lái)推廣自身。本文正是基于兩者之間的共性以及兩者之間的互相作用，發(fā)掘兩者相互作用對(duì)唐代法律和佛教發(fā)展所產(chǎn)生的影響。通過(guò)分析佛教對(duì)唐代法律發(fā)生的影響，挖掘唐代法律中的佛教因素，進(jìn)而分析法律對(duì)佛教這一社會(huì)現(xiàn)象的具體應(yīng)對(duì)。當(dāng)佛教從各個(gè)層面滲透并影響到唐代的法律時(shí)，法律對(duì)佛教的規(guī)范與調(diào)整也在同時(shí)進(jìn)行。在唐代法律調(diào)整佛教的過(guò)程中，世俗權(quán)力的擴(kuò)張和佛教的出家姿態(tài)之間不可避免的發(fā)生沖突。盡管唐代世俗權(quán)力居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但佛教內(nèi)含的合理性以及歷史形成的出世姿態(tài)，迫使世俗法律將佛教納入世俗世界時(shí)，不得不作出一定的妥協(xié)。在強(qiáng)大的世俗權(quán)力面前，佛教的出世姿態(tài)則不得不降低。兩者的互相退讓，最終走向的是一種妥協(xié)與融合。